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我们要理解这里的“天不足西北”和“地不满东南”并不是指物理上的天空和地面有缺口，而是古人对宇宙空间的一种哲学化、象征性的表达。
“天不足西北”是说在古人的宇宙观念中，西北方是天之极限，是阳气难以充盈之地，因此被视为“阴”的所在。相应的，“地不满东南”则是指东南方是地之尽头，是阴气难以到达之处，故被视为“阳”的所在。
接下来，关于“人右耳目不如左明也”和“人左手足不如右强也”的论述，其实是将人体与宇宙空间进行了一种象征性的对应。在古代中医和哲学理论中，人体的左右两侧往往与阴阳、气血等概念相联系。例如，左侧往往被视为阴、血、柔的象征，而右侧则代表阳、气、刚的特性。因此，古人观察到人体右耳的听力和右目的视力可能稍逊于左侧（这一观察可能并不完全准确，但反映了古人对人体的一种理解和归纳），就将其与“天不足西北”的阴性特征相对应；同样，左手足的力量可能不如右侧强健，就与“地不满东南”的阳性特征相联系。
这种对应并不是简单的类比，而是体现了古人对宇宙与人体相互关联、相互映射的宇宙观和人体观。它体现了古人对自然和人体深刻的理解和认识，也反映了古人对宇宙和人体间微妙关系的探索和追求。
关于“帝曰，何以然？岐伯曰，东方阳也。阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也”这一论述，我们可以从中医的阴阳理论角度来理解。
首先，岐伯所说的“东方阳也”，是基于五行学说和方位对应关系的解释。在中医理论中，五行（金、木、水、火、土）与方位（东、南、西、北、中）有着密切的对应关系，其中东方对应木，而木又代表阳气的生发。因此，东方被视为阳气的发源地。
接下来，岐伯进一步解释说，“阳者其精并于上，并于上则上明而下虚”。这里的“精”可以理解为阳气的精华或者能量，当阳气聚集在上方时，就会导致上半身的阳气充足，表现为耳目等感官的灵敏和清晰。而由于阳气集中于上，下半身相对就显得空虚，也就是所谓的“下虚”。
“故使耳目聪明而手足不便也”是对前述理论的具体表现描述。由于上半身阳气充足，所以人的耳目等感官功能会特别敏锐和聪明；而由于下半身阳气相对不足，可能会导致手足等运动器官的功能受到一定影响，表现为不便或者不够灵活。
这种解释虽然带有一定的象征性和抽象性，但它体现了
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